مسألة قوله تعالى : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ « 30 » . ليس ( جعل ) هاهنا بمعنى ( صيّر ) ، لأنّ ذلك يقتضي حالة سابقة نقل الشيء عنها إلى حالة أخرى ، ولا الذي بمعنى ( حكم ) ، ولا بدّ من أحد التقديرين ، أحدهما : وجعلنا الشمس والقمر فيهما آيتين . مسألة قوله تعالى : أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 ) « 31 » . قيل : وجدك عديم النظير من الدرّ اليتيم فآواك إلى كرامته ، واصطفاك لرسالته . سؤال [ لم ] قال في الأنعام : أَ لَمْ يَرَوْا « 32 » . وقال في غيرها : أَ وَلَمْ « 33 » ؟ فالجواب : وذلك ما كان الاعتبار فيه بالمشاهدة ذكره بالألف وواو العطف أو فائه « 34 » . وما كان الاعتبار فيه بالاستدلال ( 7 أ ) ذكر بالألف وحده . ولا ينقض هذا الأصل قوله : أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ « 35 » ، لاتصالها بقوله : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ الآية « 36 » ، وسبيلها الاعتبار بالاستدلال فبنى : أَ وَلَمْ يَرَوْا عليه .

--> ( 30 ) الإسراء 12 . ( 31 ) الضحى 6 . ( 32 ) الأنعام 6 . وينظر : فتح الرّحمن 159 . ( 33 ) الرعد 41 وآيات أخرى . ينظر : المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 284 . ( 34 ) كقوله تعالى : أَ فَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ . . . سبأ 9 . ( 35 ) النحل 79 . وفي الأصل : أو لم . ( 36 ) النحل 78 .